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武術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化寶庫之中的一顆璀璨明珠。在中華文明與歷史數(shù)千年的發(fā)展進程中，武術(shù)曾經(jīng)發(fā)揮了難以替代的重要作用。在遠古時代，人類先祖為了防御野獸侵襲，獵殺更多獵物，滿足自身生活需求，逐漸在適應自然、改造自然的過程中，初步掌握了一些搏殺格斗技巧，此時也是武術(shù)和世界各國搏擊術(shù)的萌芽階段。

隨著時代的發(fā)展，武術(shù)在人類歷史進程中扮演的角色也越來越得到重視。對個人而言，練習武術(shù)既可以強身健體，促進血脈流通，培養(yǎng)頑強意志和尚武精神，也可以防身自衛(wèi)，擊退盜匪侵襲，保護自己和家人的生命財產(chǎn)安全，有百利而無一害。

對于國家而言，武術(shù)更是可以發(fā)揮無與倫比的巨大作用。在持續(xù)數(shù)千年的冷兵器時代，戰(zhàn)爭的主要方式，一直是以冷兵器為主的近身搏擊形態(tài)，掌握精深純熟的武術(shù)技能，成為提高和保證軍隊戰(zhàn)斗力的最重要的途徑之一。歷朝歷代也在科舉考試中增設武舉考試，通過對參試者的幾個武術(shù)項目進行考核，選拔優(yōu)秀武術(shù)人才，充實到軍隊中去。

武術(shù)在我國有著深厚的文化背景和群眾基礎，由此派生出百花齊放的武俠文化，武俠小說和武俠電影、功夫片，一直是百姓們喜聞樂見的藝術(shù)形式。近幾年風靡一時的功夫片《葉問》，更是博得了各方一致好評。

《葉問》中有一個著名段落，葉問眼看日本武術(shù)肆意殺戮國人，義憤填膺，慷慨激昂地向日本武士發(fā)出“我要打十個”的挑戰(zhàn)，以一己之力同時擊敗十個日本高手，保住了中國武術(shù)的尊嚴，也讓中國人揚眉吐氣。

那么，在現(xiàn)實中，是否真的有葉問這樣的絕世高手，一個能打十個?答案是肯定的。明朝中后期，有一個武將名叫俞大猷，曾在抗倭戰(zhàn)爭中大顯身手，與千古名將戚繼光并駕齊驅(qū)，有“俞龍戚虎”之美譽。俞大猷在明朝抗倭戰(zhàn)爭中指揮過一系列重大戰(zhàn)役，他的功績和歷史地位，絲毫不遜色于戚繼光，只不過沒有他名氣大而已。

抗倭戰(zhàn)爭基本結(jié)束后，俞大猷繼續(xù)轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南沿海、西南一帶，負責圍剿海盜和地方叛亂，1571年，性情耿直的俞大猷受到奸臣陷害，被撤職罷免，回老家賦閑。此時俞大猷已經(jīng)68歲，依舊烈士暮年壯心不已，渴望回到前線殺敵立功。

他給兵部尚書譚綸寫了一封信《稟大司馬譚》，詳細述說了自己渴望殺敵報國的心態(tài)，他生怕譚綸認為他老邁無用，于是在信中慷慨激昂地說：“氣尚強健如此。恩臺如不信，待猷至臺下，試選三十好漢，各提槍棍，以猷一人獨當。不令其披靡辟易，請就斧鉞”，為了證實自己身體健壯如初，甘愿一個人挑戰(zhàn)三十個好漢，如果敗陣甘愿被斬殺。

譚綸是兵部尚書，因此俞大猷這封信，也就具有軍令狀的意味，絕不是信口開河。俞大猷敢這么說，也正是基于自身深厚的武術(shù)功底和技擊實力。俞大猷不僅是一代名將，在中國武術(shù)發(fā)展史上也是一位赫赫有名的人物，對武術(shù)的弘揚發(fā)展做出過重要貢獻，是一位精于實戰(zhàn)的武術(shù)宗師。

俞大猷一生搏殺疆場五十余年，他的功夫全都是在殘酷的實戰(zhàn)中一刀一槍得出的實戰(zhàn)精粹，比一般的江湖高手高出不知凡幾。歷代對他的武功評價極高：“劍術(shù)勁捷，變化如神”，“良欽釋劍謝曰：公異日劍術(shù)天下無敵者”。同時代的名將戚繼光對俞大猷推崇備至，曾說：“不唯棍法，雖長槍各色之器械，俱當此法也。千古奇秘盡在于此，近以此法教長槍，收明效，極妙極妙”。因此他敢孤身挑戰(zhàn)30個人，絕非信口雌黃，而是實實在在具備這個能力。

俞大猷的最富有傳奇色彩的經(jīng)歷，莫過于他造訪少林寺，連少林方丈都對他服氣?！对娝蜕倭炙律谇嫘颉酚涊d，俞大猷在征戰(zhàn)途中路經(jīng)少林寺，少林武功號稱天下武學之源，“自負精其技者千余人，咸出見呈之”，高手武僧們紛紛展示自己的絕技。

俞大猷卻毫不留情地一一指出他們的謬誤不足之處，“視其技，已失古人真訣，明告眾僧”，并展示了自己的棍術(shù)，少林方丈小山上人也是一代武學宗師，對俞大猷的功夫與眼界佩服不已，當場決定，選派兩個武僧宗擎、普從，拜俞大猷為師，跟隨他出入戰(zhàn)陣，學習他的精深功夫?？梢?，古代武術(shù)中立足于實戰(zhàn)的軍旅武術(shù)，其實戰(zhàn)技能還是非常強的，也確實有真功夫，不能簡單地一概而論說傳統(tǒng)武術(shù)是花架子。