趙匡胤，即宋太祖，小名香孩兒，后周護(hù)圣都指揮使趙弘殷(宋宣祖)次子，五代至北宋初年軍事家、政治家、戰(zhàn)略家，宋朝開(kāi)國(guó)皇帝，在位共16年。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

趙匡胤趁周恭帝即位時(shí)年幼，尚根基不穩(wěn)，在“陳橋兵變”中被擁立為帝，建立宋朝，史稱(chēng)“北宋”，后完成了全國(guó)大部的統(tǒng)一。設(shè)立“封樁庫(kù)”貯藏錢(qián)、帛、布匹，以期贖回契丹占據(jù)的燕云十六州。976年，趙匡胤逝世，謚號(hào)英武圣文神德皇帝，廟號(hào)太祖，葬于永昌陵。1008年，加謚啟運(yùn)立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。

人物評(píng)價(jià)

張洎：陛下生而知之，國(guó)主學(xué)而知之。雖學(xué)知與生知不同，然其知一也。

趙光義：先帝以勤勞定天下，凡軍國(guó)機(jī)務(wù)、邊防制置，咸得之矣。但遵守舊規(guī)，不得輒易。

范仲淹：①祖宗以來(lái)，未嘗輕殺一臣下，此盛德之事。②我太祖皇帝應(yīng)天順人，受禪于周，廣南、江南、荊湖、西川，一舉而下，罷諸侯之兵，革五代之暴，垂八十年，天下無(wú)禍亂之憂(yōu)。

富弼：藝祖臨軒之初，一歲之內(nèi)，下澤潞，平揚(yáng)州，威令之行，如破竹之勢(shì)，則其余藩鎮(zhèn)，自是束手而聽(tīng)命矣。又于樽酒之間，酬對(duì)之際，折其氣，伏其心，罷節(jié)旌，授環(huán)衛(wèi)，謦欬之易。其故何哉?御得其道故也……太祖、太宗圣圣相承，修明憲度，肅清寰宇。

田況：太祖少在兵戎間，累著戰(zhàn)功，以至得天下。然以興隆學(xué)校為心，京師建國(guó)子監(jiān)，每輿駕親臨，以觀其役。識(shí)者知太平之有漸矣。

劉安世：太祖用心，堯舜之心也。

司馬光：①唐得天下一百有三十年，明皇恃其承平，荒于酒色，養(yǎng)其疽囊，以為子孫不治之疾，于是漁陽(yáng)竊發(fā)，而四海橫流矣。肅、代以降，方鎮(zhèn)跋扈，號(hào)令不從，朝貢不至，名為君臣，實(shí)為絢敵。陵夷衰微至于五代，三綱頹絕，五常殄滅;懷璽未暖，處宮未安，朝成夕敗，有如逆旅;禍亂相尋，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，血流成川澤，聚骸成邱陵，生民之類(lèi)，其不盡者無(wú)幾矣。于是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之，躬擐甲胄，櫛風(fēng)沐雨，東征西伐，掃除海內(nèi)。當(dāng)是之時(shí)，食不暇飽，寢不遑安，以為子孫建太平之基。②太祖皇帝受天明命，撫有大寶，當(dāng)是之時(shí)，戰(zhàn)士不過(guò)數(shù)萬(wàn)，北御契丹，西捍河?xùn)|;以其馀威，開(kāi)荊楚，包湖湘，卷五嶺，吞巴蜀，掃江南，服吳越。

程頤：太祖之有天下，救五代之亂，不戮一人，自古無(wú)之，非漢、唐可比，固知趙氏之祀安于泰山。

蘇軾：予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其余殺人愈多，而天下愈亂。

魏泰：太祖皇帝得天下，破上黨，取李筠，征維揚(yáng)，誅李重進(jìn)，皆一舉蕩滅，知兵力可用，僭偽可平矣。

楊侃：太祖以神武獨(dú)斷，太宗以圣文誕敷，平江表，破蜀都，下南越，來(lái)東吳，北定并、汾，南取荊、湖。是故七國(guó)之雄軍，諸侯之陪臣，隨其王公，與其士民，小者十郡之眾，大者百州之人，莫不去其鄉(xiāng)黨，率彼宗親，盡徙家于上國(guó)。

葉夢(mèng)得：太祖英武大度，初取偕偽諸國(guó)，皆無(wú)甚難之意。

呂祖謙：一舉而平荊湖，再舉而平蜀漢，三舉而平劉鋹，四舉而平李煜。兵鋒所向，如雷如霆，如摧枯，如破竹，無(wú)不隕滅者，蓋藝祖閱習(xí)之功，有以先之地。

陳亮：唐自肅、代以后，上失其柄，藩鎮(zhèn)自相雄長(zhǎng)，擅其土地人民，用其甲兵財(cái)賦，官爵惟其所命，而人才亦各盡心于其所事，卒以成君弱臣強(qiáng)、正統(tǒng)數(shù)易之禍。藝祖皇帝一興，而四方次第平定，藩鎮(zhèn)拱手以趨約束，使列郡各得自達(dá)于京師。

王稱(chēng)：太祖皇帝聰明齊圣，由揖遜而有天下，如堯與舜。至于天祿之傳，不歸之子而歸之弟，則賢于禹遠(yuǎn)矣，況湯武乎。嗚呼!得天下以仁，棄天下如脫屣，數(shù)千百載之間，繼堯舜之正者，唯太祖為不可及也已。

呂中：以我太祖立國(guó)之初，規(guī)模廣大如漢高帝，謀深慮遠(yuǎn)如漢光武，而正心符印，密契三圣之傳于數(shù)千載之上。

脫脫：昔者堯舜以禪代，湯武王、以征伐，皆南面而有天下。四圣人者往，世道升降，否泰推移。當(dāng)斯民涂炭之秋，皇天眷求民主，亦惟責(zé)其濟(jì)斯世而已。使其必得四圣人之才，而后以其行事畀之，則生民奔馳之期，殆無(wú)日也。五季亂極，宋太祖起介胄之中，踐九五之位，原其得國(guó)，視晉、漢、周亦豈甚相絕哉?及其發(fā)號(hào)施令，名藩大將，俯首聽(tīng)命，四方列國(guó)，次第削平，此非人力所易致也。建隆以來(lái)，釋藩鎮(zhèn)兵權(quán)，繩贓吏重法，以塞濁亂之源。州郡司牧，下至令錄、幕職，躬自引對(duì)。務(wù)農(nóng)興學(xué)，慎罰薄斂，與世休息，迄于丕平。治定功成，制禮作樂(lè)。在位十有七年之間，而三百余載之基，傳之子孫，世有典則。遂使三代而降，考論聲明文物之治，道德仁義之風(fēng)，宋于漢、唐，蓋無(wú)讓焉。嗚呼，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君，規(guī)模若是，亦可謂遠(yuǎn)也已矣!

朱元璋：惟宋太祖皇帝順天應(yīng)人，統(tǒng)一海宇，祚延三百，天下文明。有君天下之德而安萬(wàn)世之功者也。

孫承恩：宋祖龍興，仁厚建國(guó)。篤尊圣道，式著君德。慎獄恤民，懲奢塞源。身端化本，大哉王言。

邵經(jīng)邦：愚觀宋祖之大略有五：知人，一也;善任，二也;推誠(chéng)，三也;厚撫，四也;至於莞榷之利悉委諸將，恣其貿(mào)易，皆得便宜，五也。

馮夢(mèng)龍：或謂宋之弱，由削節(jié)鎮(zhèn)之權(quán)故。夫節(jié)鎮(zhèn)之強(qiáng)，非宋強(qiáng)也。強(qiáng)干弱枝，自是立國(guó)大體。二百年弊穴，談笑革之。終宋世無(wú)強(qiáng)臣之患，豈非轉(zhuǎn)天移日手段?

王夫之：太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三：一、保全柴氏子孫;二、不殺士大夫;三、不加農(nóng)田之賦。嗚呼!若此三者，不謂之盛德也不能。

愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷：吾于開(kāi)創(chuàng)之君，獨(dú)以唐太宗、宋太祖為不可及焉。二君者，皆以不世之才，平一天下，而以仁愛(ài)之心、寬平之政保養(yǎng)百姓，治功燦然，昭于千古。然家門(mén)之政，兄弟之友，則唐弗及也。太祖繼周世宗之后，據(jù)有河洛，即位之初，首以安內(nèi)為本，興學(xué)校、褒忠良、度民田、開(kāi)言路，懲節(jié)鎮(zhèn)之禍，命文臣知州，又以常參官知縣事。國(guó)內(nèi)既定，然后興師出兵，伐南漢、克西蜀，無(wú)不望風(fēng)披靡、稽首來(lái)廷。偏師北指，劉鈞喪膽;舟師南下，李煜歸命。雖諸將効力之功，亦由太祖處之有道也……太祖退藩鎮(zhèn)之兵，只在杯酒片言之間，君臣之分，情義兼隆。而儉約是務(wù)，治定功成，制禮作樂(lè)，傳之來(lái)裔，為萬(wàn)世法。其成功致治之盛，幾乎唐太宗。而規(guī)模之正，則又過(guò)之矣。

趙翼：宋太祖以忠厚開(kāi)國(guó)，未嘗戮一大將，然正當(dāng)興王之運(yùn)，所至成功，固無(wú)事誅殺。

蔡?hào)|藩：①大業(yè)都成智勇來(lái)，偏師一出敵鋒摧。試看虜帥成擒日，畢竟奇功出異才。②至太祖事周以后，所立功績(jī)，莫如高平、清流關(guān)二役，著書(shū)人亦格外從詳，不肯少略，為山九仞，基于一簣，此即宋太祖肇基之始，表而出之，所以昭實(shí)跡也。③宋太祖之婉謝竇儀，器重趙普，皆具有知人之明，而引為己用。至激責(zé)韓令坤數(shù)語(yǔ)，亦無(wú)一非用人之法。蓋駕馭文士，當(dāng)以軟術(shù)牢籠之，駕馭武夫，當(dāng)以威權(quán)驅(qū)使之，能剛能柔，而天下無(wú)難馭之材矣。若斫皮笠而誅惰軍，作士氣以挫強(qiáng)敵，皆駕馭武人之良策，要之不外剛?cè)嵯酀?jì)而已。④周世宗為五季英主，而拓疆略地之功，多出匡胤之力，史家記載特詳，雖未免有溢美之辭，而后此受禪以后，除韓通諸人外，未聞與抗，是必其平日威望，足以制人，故取周祚如反掌耳。⑤趙普懲前毖后，力勸宋祖裁抑武夫，百年積弊，一旦革除，讀史者多艷稱(chēng)之。顧亦由宋祖智勇，素出諸將右，石守信輩憚其雄威，不敢立異，乃能由彼操縱耳。不然，區(qū)區(qū)杯酒，寥寥數(shù)言，寧能使若輩帖服耶?

呂思勉：宋太祖的才略，亦和周世宗不相上下，或者還要穩(wěn)健些。

黃仁宇：所以我們從《宋史》的本紀(jì)里看到趙匡胤幸造船務(wù)、觀制造戰(zhàn)艦、觀水磯、閱炮車(chē)、視察練習(xí)水戰(zhàn)、親授醫(yī)官黜其藝之不精者，前后不絕。他自己也武藝高強(qiáng)，騎馬射箭均是第一流能手，未做皇帝前曾以大將的身分親自參加戰(zhàn)斗，所以宋朝人也稱(chēng)之為“藝祖”。既作皇帝則他不能搬出智力德行均高人一籌的表現(xiàn)?？墒勤w匡胤不以抽象的觀念籠罩事務(wù)。他作圣賢之君的觀念，能拿出來(lái)對(duì)真人實(shí)事發(fā)揮，在各代帝王之中可算是最能說(shuō)實(shí)話(huà)的一位……趙匡胤在公元976年去世之日即算按照傳統(tǒng)“蓋棺論定”的立場(chǎng)看來(lái)，也算得是一位非常成功的人物。而注意事業(yè)上的成功，也是宋太祖趙匡胤自己的一生宗旨。

虞云國(guó)：宋太祖以一軍旅武將奪得天下，在位十六年，做了兩件大事：第一，基本統(tǒng)一了南方，并為統(tǒng)一全國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);第二，強(qiáng)化了中央集權(quán)，徹底消弭了中唐以來(lái)造成地方割據(jù)的動(dòng)亂因素。太祖不僅為趙宋王朝，也為其后的封建王朝留下了一筆不可缺少的政治遺產(chǎn)，宋代以后的統(tǒng)一王朝沒(méi)有再出現(xiàn)分裂割據(jù)局面，這筆政治遺產(chǎn)是大起作用的。

人物爭(zhēng)議

籍貫

歷史上有關(guān)宋太祖趙匡胤的祖籍說(shuō)法不一。從《宋史·太祖本紀(jì)》到有關(guān)史籍辭書(shū)，對(duì)趙匡胤的籍貫皆載為涿郡(今河北省涿州市)。 但《大明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》《清苑縣志》和《保定府志》等文獻(xiàn)中，均有趙匡胤祖籍在保州保塞縣(今河北省保定市清苑區(qū))的記載。

2003年4月12日，河北大學(xué)宋史研究中心組織舉辦了“宋太祖趙匡胤祖籍問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)”，與會(huì)學(xué)者提出了“保州說(shuō)”、“涿州說(shuō)”和“從幽州遷到保州說(shuō)”三種觀點(diǎn)，并未達(dá)成一致意見(jiàn)。學(xué)者汪圣鐸認(rèn)為，保州有一支趙宋宗室是確定無(wú)疑的。但趙匡胤祖籍究竟在哪里，還需要挖掘更多的資料才可以證明。學(xué)者姜錫東認(rèn)為，趙匡胤的籍貫在歷史上是非常復(fù)雜的，從會(huì)議討論看，說(shuō)趙匡胤的故里在“保州”，相對(duì)來(lái)說(shuō)材料證據(jù)要多一些。但是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，要充分考慮不同意見(jiàn)及其依據(jù)，尤其要注意將文獻(xiàn)資料和考古資料緊密地結(jié)合起來(lái)，要靠材料來(lái)解決問(wèn)題。

死因

關(guān)于趙匡胤的死，《湘山野錄》有“燭影斧聲”的說(shuō)法大行于世，認(rèn)為趙匡胤是被意圖篡位的趙光義謀殺。

據(jù)說(shuō)在開(kāi)寶九年(976年)十月十九日夜，“陰霾四起，天氣陡變，雪雹驟降”，時(shí)已患病的趙匡胤命召晉王趙光義入宮飲酒議事(另載是召太祖第四子趙德芳進(jìn)宮商議后事，被晉王知曉后未召進(jìn)宮)，左右不得聞。席間有人遙見(jiàn)得燭光下趙光義時(shí)而離席，有遜避之狀。飲罷時(shí)，約莫為次日三更，殿外大雪堆積數(shù)寸之高，只聽(tīng)見(jiàn)趙匡胤引柱斧戳地，并大聲對(duì)趙光義說(shuō)：“好為之”(另有記載說(shuō)“好做，好做”) ，隨后解衣就寢，鼾聲如雷。四更時(shí)分，趙匡胤被發(fā)現(xiàn)死于萬(wàn)歲殿內(nèi)，隨后趙光義繼位。

但宋人司馬光在《涑水紀(jì)聞》中，則記載趙匡胤駕崩時(shí)，是宋皇后派宦官王繼恩召秦王趙德芳入宮，但王繼恩卻往開(kāi)封府衙門(mén)召趙光義入內(nèi)，奪取皇位。據(jù)此，趙匡胤死時(shí)，趙光義不在寢殿，不可能“弒兄”。 此說(shuō)日后也為南宋學(xué)者李燾所采，編入《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中。

傳位

據(jù)記載，一次趙匡胤去看望生母杜太后(一說(shuō)趙光義一同前往)，杜太后問(wèn)趙匡胤：“你知道為什么你可以?shī)Z得天下嗎?”趙匡胤答：“是祖宗保佑我啊!”杜太后搖頭說(shuō)：“那是因?yàn)楹笾艿幕实勰暧?，主少?lài)?guó)疑，你才得以黃袍加身。所以以后傳位，應(yīng)該先傳給你的弟弟光義，這樣我大宋江山才可以永固。”趙匡胤叩頭說(shuō)：“一定遵照母親說(shuō)的做?！庇谑牵盘竺w普起草盟約，藏于金匱之中。北宋時(shí)期的私史稗乘對(duì)金匱之盟多有“三傳約”的記錄，即“太宗傳之廷美，而廷美復(fù)傳之德昭”。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為金匱之盟存在的可能性較大，但對(duì)金匱之盟的具體內(nèi)容有較大爭(zhēng)議。也有學(xué)者認(rèn)為，這是趙光義為了證明自己即位的合理性，才提出的世所未見(jiàn)之說(shuō)。

杯酒釋兵權(quán)

據(jù)說(shuō)，趙匡胤有一天召宰相趙普，問(wèn)道：“從唐朝末世以來(lái)數(shù)十年，皇帝已經(jīng)換了八個(gè)家族了，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不休不止，人民生活在水深火熱之中，這是什么原因呢?朕想停止天下兵戈，使國(guó)家長(zhǎng)治久安，如何才能做到?”趙普回答：“陛下講了這事，是天地人神之福啊。造成天下的混亂，非別的原因，就是藩鎮(zhèn)的權(quán)力太大，君弱而臣強(qiáng)罷了。今日如想要解決這樣的情況，唯有削弱藩鎮(zhèn)的權(quán)力，限制他們的財(cái)政，將他們的精兵沒(méi)收，這樣天下就會(huì)和平了?！?/p>

建隆二年(961年)七月，趙匡胤在退朝后留下石守信、高懷德、王審琦、張令鐸諸高級(jí)將領(lǐng)飲酒。酒至半酣，趙匡胤對(duì)軍將們說(shuō)：“我若沒(méi)有諸位，也當(dāng)不了皇帝。雖然我貴為天子，還不如做節(jié)度使快樂(lè)。當(dāng)了皇帝之后，我終日沒(méi)有好好睡過(guò)?！贝嗽?huà)令石守信等人大驚失色：“陛下何出此言，如今天命已定，誰(shuí)敢再有異心?”趙匡胤說(shuō)道：“誰(shuí)不想要富貴?有朝一日，有人以黃袍披在你身上，擁戴你當(dāng)皇帝?？v使你不想造反，還由得著你們嗎?”

石守信等將領(lǐng)跪下磕頭，哭著說(shuō)：“臣等愚昧，不能了解此事該怎么處理，還請(qǐng)陛下可憐我們，指示一條生路?！?趙匡胤借機(jī)表達(dá)了自己讓他們放棄兵權(quán)的想法，建議道：“人生苦短，猶如白駒過(guò)隙，不如多累積一些金錢(qián)，買(mǎi)一些房產(chǎn)，傳給后代子孫，家中多置歌妓舞伶，日夜飲酒相歡以終天年，君臣之間沒(méi)有猜疑，上下相安，這樣不是很好嗎?”諸將答謝說(shuō)：“陛下能想到我們這事，對(duì)我們有起死回生的恩惠啊?！贝稳?，諸將稱(chēng)病請(qǐng)求辭職，趙匡胤一一敕準(zhǔn)，并給予優(yōu)厚的賞賜。

但關(guān)于此事的真實(shí)性，也受到不少學(xué)者的質(zhì)疑，他們認(rèn)為史籍所載的設(shè)宴請(qǐng)客情節(jié)為虛構(gòu)，且諸書(shū)關(guān)于“罷兵權(quán)”與趙匡胤、趙普的關(guān)系，說(shuō)法也不一致等。

還有第二次“釋兵權(quán)”，是在開(kāi)寶二年(969年)。當(dāng)時(shí)趙匡胤召諸鎮(zhèn)節(jié)度使白重贊、武行德、王彥超、郭從義及楊廷璋等同時(shí)入朝，在后苑設(shè)宴。席間，趙匡胤舉杯對(duì)赴宴的白重贊等人說(shuō)：“卿等均國(guó)家舊臣，隨朕鞍前馬后，南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，至今尚無(wú)休養(yǎng)安樂(lè)的時(shí)候，這實(shí)非膚禮待賢臣的本意?！蓖鯊┏R上領(lǐng)會(huì)了趙匡胤的意圖，當(dāng)即離席跪請(qǐng)辭官告老。然而白重贊等人卻不明白其用意，歷陳平昔的戰(zhàn)功及履歷艱辛，趙匡胤聽(tīng)后說(shuō)：“這是前朝的事，不值得再提了?！贝稳毡闶栈乇娙吮鴻?quán)，改授閑散官銜

誓碑遺訓(xùn)

據(jù)葉夢(mèng)得《避署漫抄》、王明清《揮麈后錄》、李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》等書(shū)記載，趙匡胤曾在石碑上(一說(shuō)為鐵塊上)刻下留給子孫的遺言。宋朝歷任皇帝即位時(shí)，都必須拜讀這份遺訓(xùn);不過(guò)，這份遺訓(xùn)至為機(jī)密，除了特定宮中人士之外，甚至連宰相都不知道。后在金滅宋時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這份文件的存在。據(jù)說(shuō)，該碑“高七八尺，闊四尺余”，有誓詞三行：

(一)柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。

(二)不得殺士大夫及上書(shū)言事人。

(三)子孫有渝此誓者，天必殛之。

趙匡胤溫厚的個(gè)性透過(guò)這個(gè)石碑遺訓(xùn)，表現(xiàn)在整個(gè)宋朝的政治上。

不過(guò)該碑誓的真實(shí)性，受到了學(xué)者的懷疑。1986年，學(xué)者杜文玉發(fā)表《宋太祖誓碑質(zhì)疑》一文，認(rèn)為“誓碑”之事是根本不存在。