唐朝著名詩人李白曾在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中寫有：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！边@首詩中所謂的“子規(guī)啼”就是杜鵑鳥的叫聲。那么今天我們就來探究一下在古代的詩詞中，杜鵑鳥為何常與悲苦之事聯(lián)系在一起?

杜鵑鳥是杜鵑科鳥類的通稱，常見的杜鵑鳥有大杜鵑、三聲杜鵑以及四聲杜鵑。而傳說中的杜鵑啼血就是指四聲杜鵑，因為四聲杜鵑在口腔上皮與舌部都呈現出了紅色，因此古人誤以為它啼得滿嘴流血。再有就是杜鵑的啼叫聲又好像是在說“不如歸去，不如歸去”，它的叫聲非常容易觸動人們的鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)思。

宋代名臣范仲淹有詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”由此可見，杜鵑的確是寄托了詩人無盡的傷感與哀思。

此外，在中國古代的神話傳說中，就有“望帝啼鵑”。所謂的“望帝”則是指傳說中周朝末年身居蜀地的君主，他的名字叫做杜宇。雖說杜宇在后來選擇禪位退隱了，但最后卻不幸國亡身死，因而死后魂化為鳥，暮春啼苦，以至于口中流血，不過又因其聲哀怨凄悲，動人肺腑，得名杜鵑。

為此，唐代著名詩人李商隱還在其《錦瑟》一詩中寫道：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當時已惘然。”

不僅如此，唐代詩人杜甫是對杜鵑鳥最情有獨鐘的，其在杜甫的詩詞中有著比較高的出現頻率，在《杜鵑》一詩中，杜甫認為杜鵑是帝王的化身，并且還有許多值得人們學習的精神。至于杜甫為什么這么推崇杜鵑呢?只因杜甫生活的時代背景有特殊性。這首《杜鵑》大致作于唐朝大歷元年，這一時期的統(tǒng)治者是唐朝第九位皇帝唐代宗李豫，而且在李豫剛被宦官李輔國擁立為帝時，發(fā)生于唐玄宗晚年的安史之亂竟還未被徹底平定。

尤其是在杜甫的晚年時期，這一時期的杜甫一直在外漂泊，思鄉(xiāng)之情尤為心切，而杜鵑的啼叫聲又恰好觸動了杜甫的鄉(xiāng)愁。(杜甫《杜鵑》“君看禽鳥情，猶解事杜鵑。今忽暮春間，值我病經年。身病不能拜，淚下如迸泉?！?