南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個(gè)時(shí)期，因以臨安(今浙江杭州)為都城，史稱南宋，歷九帝，享國152年。南宋雖然外患深重，統(tǒng)治者偏安一隅，但其經(jīng)濟(jì)上外貿(mào)高度發(fā)達(dá) ，重心完成了歷史性南移，思想學(xué)術(shù)和文化藝術(shù)高度發(fā)展，理學(xué)成型確立正統(tǒng)地位，并向海外傳播，形成了東亞“儒學(xué)文化圈”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

南宋散文不同時(shí)期有不同特點(diǎn)，初期以議政之文為主，中期政論兵之文仍很多，同時(shí)論道之文也呈現(xiàn)出空前的繁榮局面，末期散文如同詩一樣，充滿愛國激情。

1127年北宋滅亡，南宋建立。社會(huì)動(dòng)蕩使政治斗爭(zhēng)形勢(shì)和文學(xué)創(chuàng)作都發(fā)生了巨大變化。在民族危亡時(shí)刻，文人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國意識(shí)。北宋末年那些宣揚(yáng)享樂、粉飾太平的作品已失去了存在的條件，取而代之的是對(duì)亡國的激憤、痛心、反思。所以說，南宋一代各體文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的愛國主義情調(diào)。

時(shí)期

南宋初期(宋代古文的變化期)受社會(huì)巨變(靖康之變)的刺激，散文又重新興盛起來，尤以議政之文為主，作者多是政壇上的風(fēng)云人物。如宗澤的《毋割地與金人疏》、李綱的《議國事》、陳東的《上高宗第一書》、胡銓的《戊午上高宗封事》、岳飛的《五岳盟誓記》等。這些文章都充滿愛國激情，具有高度的諫爭(zhēng)性和戰(zhàn)斗性。這時(shí)的論政往往要論兵，因而論政之文與論兵之文高度結(jié)合。

南宋中期(宋代古文的中興期或全面發(fā)展期)的散文又趨于繁榮，此時(shí)論政論兵之文仍很多，同時(shí)論道之文也呈現(xiàn)出空前的繁榮局面。論道之文主要是些理學(xué)家為倡明理學(xué)的“講學(xué)”之文，代表人物有朱熹、陸九淵。論政、論兵、論道之文有共同特點(diǎn)，都喜歡引經(jīng)據(jù)典，借古喻今。因而論史之文也發(fā)達(dá)起來，代表人物有陳亮、呂祖謙。筆記之文既可談今，又可論古;既可論道，又可議政;既有學(xué)術(shù)性，又有趣味性。代表作有洪邁的《容齋筆記》、陸游的《老學(xué)庵筆記》。

南宋末期(宋代古文的結(jié)束期)的散文如同詩一樣，出現(xiàn)了文天祥、謝翱、鄧牧等人的悲歌慷慨之作。如文天祥的《指南錄后序》、謝翱的《登西臺(tái)慟哭記》、鄧牧的《伯牙琴》。

作家階層

從作家的身份階層來看，皇帝貴戚、名卿大夫、儒生文士、學(xué)者、僧人、道士、婦女、遷客、隱士等皆參與到散文創(chuàng)作中來，其中女性作者為非主流創(chuàng)作主體，作品相對(duì)較為稀少，整個(gè)文壇仍由男性主導(dǎo)，其中文人學(xué)士是創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，可以這樣說，南宋孝宗時(shí)期散文創(chuàng)作的“中興”在很大程度上是由他們實(shí)現(xiàn)的，正如余英時(shí)所言：“宋代是士階層在中國史上最能自由發(fā)揮其文化和政治功能的時(shí)代?！?/p>

派別

從作家為文的宗尚來看，大致衍為三種傾向：一為“祖程”派，二為“宗蘇”派，三為“合程、蘇為一家”派。

祖程”派，以朱熹、林光朝、姜特立、王廉清、王明清、張栻、劉清之、舒璘、吳儆、林用中等人為代表，他們都推崇二程，精通義理，如林用中，朱熹稱其“操履甚謹(jǐn)，思索愈精，大有所益”，總體上重文理輕文詞。

“宗蘇”派，以范成大、尤袤、李石、晁公武、王庭珪、劉一止、沈與求、林季仲、王之道、李流謙等人為代表，他們推崇蘇軾，以蘇文作為學(xué)習(xí)的典范，趙彥衛(wèi)言：“(南宋孝宗)淳熙中，尚蘇軾，文多宏放?！?/p>

合“蘇、程為一家”派，以程洵、呂祖謙為代表，周必大云：“紹興甲寅，予自湘中歸廬陵，有錄事參軍婺源程洵允夫袖長書及所業(yè)一通相過，合蘇、程為一家，心竊異之?！背啼募扔欣碇?，又兼文采，王炎稱其文“大抵理勝而詞彩附之，陶鑄隱括，俱不茍作”，呂祖謙之文也力求融合道學(xué)和辭章之學(xué)。