亚洲v欧美v日韩v国产v在线_日本另类亚洲色区_欧美污视频免费在线观看_日本αⅴ在线视屏

  • <small id="kl3my"><tt id="kl3my"><video id="kl3my"></video></tt></small>
    <bdo id="kl3my"></bdo><dfn id="kl3my"></dfn>
      1. <pre id="kl3my"><tt id="kl3my"></tt></pre>
        1. <center id="kl3my"><dl id="kl3my"></dl></center>

          正在加載中...

          首頁 國學文化 帝俊和帝嚳是一個人嗎?《山海經(jīng)》里的“帝俊”是個怎么樣的存在?

          帝俊和帝嚳是一個人嗎?《山海經(jīng)》里的“帝俊”是個怎么樣的存在?

          大家好,這里是知秀網(wǎng)小編,今天給大家說說《山海經(jīng)》里的“帝俊”的故事,歡迎關注哦。

          在這里,《山海經(jīng)》被認為是一部相對客觀的歷史書,成書于戰(zhàn)國之前,西漢劉向編輯整理,有補充修改,這也是寫這篇文章的立足點,如果不認同這點,以下內容對您來說實在是沒什么價值。

          帝俊(qūn),“俊”通“夋”,是《山海經(jīng)》中的重要角色,也是捋清人物脈絡的關鍵所在,也有人認為“帝俊”這個名字代表的是多個上古帝王,是個集合體。

          《大荒南經(jīng)》有:“羲和者,帝俊之妻,生十日?!?/p>

          又有:“帝俊生帝鴻,帝鴻生白民,白民銷姓,黍食,使四鳥?!?/p>

          又有:“帝俊生后稷?!?/p>

          又有:“帝俊妻娥皇,生此三身之國,姚姓,黍食,使四鳥?!?/p>

          還有……

          娥皇

          是不是有點混亂之感?我們以前聽說過的故事是:羲和是日母,生十日被后羿射;娥皇女英是堯帝之女,嫁與舜帝;后稷是周的先祖,其母姜嫄踩巨人腳印而生。這些人物似乎都不挨著,也難說是一個時代的,為什么都會與帝俊存在關系呢?難道“帝俊”真是個很多人的代稱嗎?并不是。

          中國的歷史雖然很長,但有史料記載的時間卻不夠長,這個“不夠長”是相對于華夏文明的長度而說的,華夏文明上下五千年,盡管這個長度有待商榷,但三千多年是肯定有的,而我們的歷史記載卻只有兩千多年,存在一兩千年的空白期,而補充這個空白期的就是“傳說”。“傳說”這種方式有其自身特點,傳得越久越失真,所以我們探究歷史真相的時候,選擇材料有兩個簡單標準,一個是盡量官方,也就是正史;一個是盡量選取接近事件發(fā)生時間的史料。

          我們聽過的神話故事大都不是正史所記載的,而是漢晉、唐宋、甚至明清時期人們根據(jù)先秦的文學作品改編的,甚至有些就是杜纂的。很多是源于民間傳說,所以又稱之為民間故事,而民間故事的傳播能力遠比官方史料的影響力大得多。關公之所以能成神,是因為裴松之為《三國志》作注,增加了許多奇聞軼事,元雜劇取材于此擴大了《三國》的影響,后來羅貫中編寫了《三國演義》,于是就有了后世的影響力。但民間故事不能作為推翻史料的依據(jù),我們不用《三國演義》推翻《三國志》,但卻用民間傳說否定《山海經(jīng)》,為什么呢?還是因為大家都認為《山海經(jīng)》是荒誕之書,內容不可信,那么山海經(jīng)到底是什么書呢?

          《山海經(jīng)》是巫書,在此認同魯迅先生的觀點。恰恰因為《山海經(jīng)》是巫書,而且是上古時期的巫書,所以才有極大的史料價值,在人類社會早期,巫和首領常常是合二為一的,所以歷代王朝中,皇帝是唯一有權力祭天的人,稱之為天子,這也是遠古巫文化的另一種遺存。即便后來分化成世俗權力和神職權力,巫的地位依舊是很高的,直至周朝的禮樂文化出現(xiàn),而巫是服務于神的,不同于后世的史官受制于世俗權力,所以他們能更客觀地記錄歷史。那么《山海經(jīng)》里關于帝俊的那些明顯的矛盾是怎么回事呢?難道那些人真的都是帝俊所生?羲和、娥皇等都是帝俊的妻子嗎?

          不是又是。如果以今天我們所理解的婚姻和生育標準來看,一定不是,但如果以宗教和哲學的角度看,又是?;浇掏秸f“世人都是上帝的子民”;唯物主義者說,人是自然的產(chǎn)物;唯心主義者說,萬事萬物是“絕對精神”的派生物。無論它是自然、絕對精神,還是上帝,它都是一種存在,而在巫這里,稱之為“帝俊”。

          所以說,《山海經(jīng)》是一本以帝俊為最高神的地理歷史書,我們今天接受的是無神的歷史,而《山海經(jīng)》是一本有神的歷史,但這個神并不是推動歷史發(fā)展的神,而是創(chuàng)世神,所以并不影響《山海經(jīng)》里所記載內容的客觀性。

          圣母生子

          在這里有一點兒個人看法,《山海經(jīng)》中的“妻”是動詞,可以理解為“幸”,而不是成家,“帝俊妻之”的結果等同于“感孕”,參考“簡狄吞蛋”和“圣母生子”。所以也可以認為,“帝俊妻之”的女子是母系氏族首領,而所生之子即是父系氏族首領,“帝俊妻之”這件事,發(fā)生于母系氏族社會向父系氏族社會的過渡時期。而“生”字也不能理解為生育,如“帝俊生帝鴻”,“帝俊生后稷”,不能由此推知帝鴻和后稷是同一個人,或是兩個人是兄弟,而是說他們都是“帝俊”這個神的后裔。

          帝俊作為神是一個獨特的存在,后世卻把他搞混亂了,西晉時有一個醫(yī)學成就很高的皇甫謐,此人學識豐富,但信息獲取途徑有限,又熱衷于解讀,注解過《史記》,他在注釋中有“帝嚳名俊”的說法,這個說法本身沒錯,但是它是建立在《史記》中高辛是帝嚳的前提上的,參考帝嚳,為什么生下來就能自言其名?于是以訛傳訛,高辛、帝嚳、帝俊就徹底混淆了,所以大家讀史記的時候要注意,如果是此人注解的,要留意辨識。后來皇甫謐自己編了一本《帝王世紀》,各種雜揉附會,文字寫得很好,內容卻不足為信,所以說,不是文字寫得好的歷史就是好歷史。我們今天所見的上古譜系,卻偏偏都出自這本不靠譜的野史《帝王世紀》,現(xiàn)在卻成了主流的說法。

          我們再從字面上解讀一下,夋(qūn)字的意思是:行走遲緩的樣子。真的是這樣嗎?漢字在演化的過程中,一個字往往會衍生出很多意思,甚至會出現(xiàn)相反的意思,“夋”字可能就是。我們知道,大多數(shù)和夋組合在一起的字,都有卓爾不群的意味,如俊美的俊,駿馬的駿,峻嶺的峻,浚谷的浚等,所以“夋”字有突出不凡的意思,“帝夋”這個名字也許可以理解為超然的存在。

          綜上,帝俊是《山海經(jīng)》里的最高神,也是創(chuàng)世神,同商朝祭祀的帝嚳類似,這也是有人把帝俊和帝嚳認為是同一人的原因,應該是無形無相的,“萬物所出,造于太一,化于陰陽”說的應該是同一種存在。

          本文由網(wǎng)絡整理 ? 版權歸原作者所有
          上一篇
          什么是“外圓內方”的為人處世方式?“內方”怎么構成?
          下一篇
          孫悟空害怕的妖怪是誰?此妖最后是怎么收服的?
          發(fā)表評論
          驗證碼
          選擇表情
          頁面數(shù)據(jù)