“嘉定三屠”是怎么回事?下面知秀網(wǎng)小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)很多次的屠殺，就在明清時(shí)期，清兵就曾經(jīng)對(duì)嘉定進(jìn)行過(guò)屠殺。但是一般來(lái)說(shuō)，屠殺這種行為，在同一個(gè)地方也就只是一次，可是歷史上卻留下了“嘉定三屠”的事情，嘉定被屠殺了三次，這究竟是怎么回事?為什么清兵要對(duì)嘉定進(jìn)行三屠，當(dāng)時(shí)的歷史背景是什么樣的，又發(fā)生了什么事情導(dǎo)致嘉定三屠的發(fā)生呢?我們一起來(lái)看看吧。

1.嘉定三屠簡(jiǎn)介

嘉定三屠是1645年(南明弘光元年，清朝順治二年)清軍攻破嘉定后，清軍三次對(duì)城中平民進(jìn)行大屠殺的事件。

清軍頒布剃發(fā)令，嘉定百姓拒不從命。鄉(xiāng)紳侯峒曾帶領(lǐng)嘉定紳民起義反清，清吳淞總兵李成棟立即領(lǐng)兵五千來(lái)攻。

嘉定城城破，李成棟下令屠城，市民之中，懸梁者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動(dòng)者，骨肉狼籍。 婦女們慘遭強(qiáng)奸。如遇抵抗，軍隊(duì)就用長(zhǎng)釘把抵抗婦女的雙手釘在門(mén)板上，然后再肆行奸淫。大屠殺持續(xù)了一天，直到尸體堵塞了河流，大約有三萬(wàn)多人遇害。李成棟率軍離開(kāi)嘉定城。

但嘉定城的劫難仍然沒(méi)有結(jié)束。李成棟大屠殺后的三四天，僥幸逃脫的嘉定的幸存者開(kāi)始溜回城里。他們回城后在一個(gè)叫做朱瑛的義士領(lǐng)導(dǎo)下，重新集結(jié)起來(lái)，共兩千多人。朱瑛領(lǐng)導(dǎo)著幸存者們?cè)谶@座殘破的城市展開(kāi)了一場(chǎng)反屠殺運(yùn)動(dòng)，處死了歸降清軍的漢奸和清軍委派的官吏。

李成棟又領(lǐng)著軍士直殺入城里，把許多還在睡夢(mèng)中的居民殺個(gè)精光，積尸成丘，然后放火焚尸。清軍殺得興起，嘉定又慘遭“二屠”。

二十多天后，原來(lái)南明的一個(gè)名叫吳之番的將軍率余部猛攻嘉定城，周邊民眾也紛紛響應(yīng)，殺得城內(nèi)清兵大潰出逃。不久，李成棟整軍反撲，把吳之番數(shù)百士兵砍殺殆盡，順帶又屠殺了近二萬(wàn)剛剛到嘉定避亂的民眾，血流成渠，是為著名的“嘉定三屠”。

2.嘉定為何被三屠

清廷入關(guān)后，頒布了剃發(fā)令。儒家13經(jīng)《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》有言，''身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。''漢族是深受儒家文化熏陶的民族，再說(shuō)對(duì)外族入侵，本是深惡痛絕、咬牙切齒。剃發(fā)令一出。反清情緒立刻高漲。

再說(shuō)此時(shí)，嘉定百姓拒不從命，鄉(xiāng)紳侯峒曾登高一呼、集結(jié)嘉定十多萬(wàn)紳民舉旗反清。清廷聞?dòng)嵳{(diào)吳淞總兵李成棟領(lǐng)兵五千，星夜彈壓?？蓱z由販夫走卒、引車(chē)賣(mài)漿，農(nóng)耕火種、商賈書(shū)生組成的烏合之眾，怎敵得過(guò)金戈鐵馬、甲胄箭矢的虎狼之師，遂頃刻被破城。

反復(fù)降明反明、降清反清、李自成所部叛將李成棟竟在無(wú)重大損失的情況下，比清廷當(dāng)局還積極，悍然下令屠城。此三姓家奴后又反清，于1649年，清軍進(jìn)圍信豐時(shí)，戰(zhàn)敗溺死。該!

屠城之后，全城尸橫狼籍，血流成河。嘉定猶如阿鼻地獄、鬼哭狼嚎。此次屠戮，三萬(wàn)多百姓罹難。李氏方心滿意足率軍回駐地。

過(guò)了幾天，幸存之眾又在朱瑛的領(lǐng)導(dǎo)下，集結(jié)二千多人隊(duì)伍，處死了尚留城內(nèi)之漢奸和清庭委派的官吏。

李成棟又星夜馳軍，直殺入嘉定城內(nèi)，把許多還在睡夢(mèng)中的居民殺個(gè)精光，尸積如山，血溢若江，后使人放火焚尸，城中焚煙四起，嘉定又慘遭''二屠''。

20多天后，南明吳之番將軍率部，攻進(jìn)被清軍所陷之嘉定城，嘉定周邊民眾，不少也加入其隊(duì)伍。不久，李成棟又率虎狼之師反撲，將吳之番所部盡行剿滅，順便又屠了一次嘉定城。

此刻，城內(nèi)又有周邊城市避難市民入嘉定避禍，皆知嘉定已被二屠，豈知一城焉有屠了又屠之怪事，避禍不成，反遭屠戮，是為嘉定之第三屠。

3.紀(jì)念遺跡

經(jīng)過(guò)李成棟的三次屠殺令，嘉定反清運(yùn)動(dòng)基本平息下來(lái)。關(guān)于死亡人數(shù)有不同說(shuō)法，一般認(rèn)為總共在5至20萬(wàn)人之間。朱子素《嘉定乙酉紀(jì)事》稱：“以予目擊冤酷，不忍無(wú)記，事非灼見(jiàn)，不敢增飾一語(yǔ)，間涉風(fēng)聞，亦必尋訪故舊，眾口相符，然后筆之于簡(jiǎn)。后有吊古之士，哭冤魂于凄風(fēng)慘月之下者，庶幾得以考信也夫?！?/p>

剃發(fā)令對(duì)當(dāng)時(shí)的漢人而言，心理上是難以承受的?！吧眢w發(fā)膚受之父母，不可損傷”，這是千年以來(lái)形成的倫理觀，也是一種根深蒂固的思維方式。剃發(fā)不僅有違傳統(tǒng)，也被視為侮辱。因此這項(xiàng)政策不僅遭到了傳統(tǒng)知識(shí)分子抵制，也激怒了下層民眾。

在嘉定至今還能看到多處紀(jì)念侯峒曾和黃淳耀的遺跡。嘉定城西有侯黃橋，匯龍?zhí)豆珗@有侯黃先生紀(jì)念碑，上海大學(xué)嘉定校區(qū)的西林寺舊地址有吳玉章題寫(xiě)的“陶庵留碧”碑，碑背鐫刻著吳玉章的七律詩(shī)：“長(zhǎng)虹碧血?dú)鉀_天，愛(ài)國(guó)英雄繼千萬(wàn)，且喜紀(jì)元新世界，翻天覆地?fù)Q人間?！痹诜教┯袃牲S先生的墓地。