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          首頁 文史百科 宋朝朝會制度是怎么樣的?什么時(shí)候可實(shí)行輟朝制度?

          宋朝朝會制度是怎么樣的?什么時(shí)候可實(shí)行輟朝制度?

          今天知秀網(wǎng)小編為大帶來宋朝朝會制度是怎么樣的?希望對你們能有所幫助。

          宋朝時(shí)期的輟朝制度涉及到許多方面,并形成逐漸制度化的一個(gè)過程。這一制度涉及到喪禮輟朝、式假輟朝、國祭輟朝,一些像天象異常,皇帝身體原因或者是自然災(zāi)害等并不包含在制度之中。

          在這其中喪禮輟朝是輟朝制度中重要的組成部分,可以說是整個(gè)制度的主體。如若是皇帝長時(shí)間輟朝必定會對政務(wù)產(chǎn)生影響,在中央集權(quán)大制度之下,會出現(xiàn)人心不穩(wěn)的情況。另一方面,輟朝制度在那一時(shí)期也是作為一種禮制而存在,對維護(hù)封建統(tǒng)治以及作為外交手段有著積極的作用。

          一、宋朝朝會制度簡述及輟朝制度定義

          朝會是古代封建社會重要禮儀的一種,主要泛指諸侯和朝臣等人進(jìn)朝面見君主,朝會制度屬于賓禮之中。據(jù)史料記載,大朝會最早是在宋太祖建隆二年的元旦,開始在大慶殿崇元殿舉辦,初步制定了朝會的禮儀制度。

          這一時(shí)期的禮儀制度并不完善,后經(jīng)過不斷地修改,最終到宋神宗元豐元年,由宋敏等人正式制訂了大朝會的禮儀制度。

          “元旦、五月朔、冬至大朝會,有司設(shè)御坐大慶殿,皇帝接受百官朝賀”

          輟朝顧名思義即是停止上朝,其中并不僅僅局限于大臣的喪禮,還有皇帝停止臨朝聽政。

          輟朝并不是指皇帝停止對事務(wù)的處理,只是停止群臣面見皇上的儀式,在輟朝期間,如果沒有什么特殊情況,皇帝依然會在后殿正常的處理事務(wù)。

          宋朝行皇帝喪主要的禮制分為四個(gè)階段:宋太祖喪,這一時(shí)期是開國初期,喪禮制度并不是完備,只是在舉喪之時(shí)輟朝五日。宋太宗喪,這一時(shí)期的宋朝大行喪的制度基本成形。

          宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗和宋哲宗喪;這一階段宋朝大行喪的制度已經(jīng)成熟。最后一個(gè)階段南宋時(shí)期宋高宗喪時(shí),對前一階段的大行喪制度進(jìn)行完善總結(jié)。

          二、宋朝輟朝制度的變遷

          宋朝時(shí)期的輟朝制度可以分為兩大方面,一方面是制度化的輟朝模式,另一方是非制度化的輟朝操制度。

          制度化的輟朝制度只要是下幾種情況:喪禮輟朝、式假輟朝、國忌輟朝。非制度化的輟朝一般是因?yàn)樘鞖獾淖兓?,皇帝的個(gè)人原因以及皇室重要成員生病,又或是因?yàn)樽匀粸?zāi)害等一些突發(fā)情況輟朝。

          制度輟朝一般是對前朝輟朝制度進(jìn)行沿襲總結(jié)形成具有自己特色的輟朝制度,非制度輟朝由于變化因素較多,因?yàn)楦鞒y(tǒng)治者的不同有著很大的差異,具有階段性。

          宋太祖和宋太宗時(shí)期由于國家正處于開國之初的重要時(shí)期,有著開拓疆土的重任,這一時(shí)期的輟朝制度處于不穩(wěn)定且不完善的時(shí)期。

          在這一時(shí)期,皇帝對于政事非常勤懇,每日都要趕赴長春殿視朝,只有在國家祭祀,大臣喪禮等時(shí)期才會輟朝。在這一時(shí)期,不論是國家祭祀是大還是小都只是簡單的輟朝一日。宗室喪的輟朝禮制在這一時(shí)期有著嚴(yán)格的規(guī)定:

          “齊衰親輟朝五日,大攻親輟朝三日,小攻親和緦麻親都是輟朝一日”

          從這里可以看出,這一時(shí)期官臣的輟朝是由官品和官職兩方面因素決定的。

          可以確定的是,宋太祖和宋太宗時(shí)期輟朝制度并沒有真正的形成,只是有一個(gè)簡單的雛形存在。

          宋真宗時(shí)期,在這一時(shí)期的政局逐漸趨于穩(wěn)定化,在檀淵之盟之后,社會穩(wěn)定,百姓安居樂業(yè),社會處于發(fā)展時(shí)期。

          宋朝的輟朝制度從這一時(shí)期開始逐漸走向成熟,宋朝大行喪的輟朝制度也是在這一時(shí)期基本成型。在因?yàn)榇蟪紗瘦z朝的制度基本是沿襲前朝,有所不同的是節(jié)度使喪的輟朝是一日或者是二日不定,在這一時(shí)期,由于天氣原因開始對輟朝制度產(chǎn)生影響。宋真宗就曾下詔在極寒酷暑時(shí)放朝,改為令式。

          宋仁宗、宋英宗時(shí)期,這一時(shí)期恢復(fù)了宋太祖和宋太宗每日視朝的制度,到宋英宗時(shí)期仍被沿用。在大行喪方面也是對前朝制度進(jìn)行了沿襲,并在輟朝天數(shù)上進(jìn)行改變,在這一時(shí)期,宋朝大行喪的輟朝制度已經(jīng)成熟。

          宋仁宗時(shí)期,對于天氣不好的情況影響詔令有了新的不同,但是還沒有出現(xiàn)因?yàn)樘鞖庠蚨z朝的現(xiàn)象發(fā)生,只是對大于大雪的情況進(jìn)行了新的規(guī)定,在這種情況下會改為常朝,如若遇到天氣顏色,皇帝會在后殿視事,后有改編成前后殿不坐。

          在宋神宗之后的北宋時(shí)期,基本是沿用每日視朝的制度。對于大臣喪情況下的輟朝除了繼承宋仁宗的制度之外,還進(jìn)行了一系列的改動。宋神宗時(shí)期在天氣嚴(yán)寒時(shí)期是否視朝也是沿襲了后殿視事的習(xí)慣。

          南宋時(shí)恢復(fù)了御前殿制度,御前殿視朝每日都在繼續(xù),但發(fā)展到南宋后期,這種每日御前殿視朝也是名存實(shí)亡,皇帝已經(jīng)很少進(jìn)行。這一時(shí)期的大臣喪的輟朝制度也是基本沿襲元豐時(shí)期的制度。

          三、輟朝對于政務(wù)的影響以及輟朝時(shí)期的事務(wù)處理

          在一般情況下,輟朝的時(shí)間基本不會太長,在這么短的時(shí)間內(nèi),大臣也是基本可以接受,對國家政務(wù)來說也是沒有太大的影響。前文提到,在輟朝時(shí)期,不做特殊說明的話,皇帝一般會在后殿繼續(xù)處理事務(wù)。但是在皇帝生病的情況下,輟朝時(shí)間一般會比較長,并且對于國家政務(wù)也是不進(jìn)行處理,這種情況下的輟朝對于國家政務(wù)來說就會產(chǎn)生一定的影響。

          在國家喪期間,有舉喪不視政的禮制,由于是國喪的原因,沒有人可以代替皇帝處理國家政務(wù),在皇帝未視政的這段時(shí)間里往往會產(chǎn)生政務(wù)的堆積,一直要等到皇帝聽政的時(shí)候才能對堆積的政事一一處理,所以對國家政事的影響還是挺大的。

          皇帝生病不能處理政務(wù)的這段時(shí)間里,對于大臣來說會心中又不安,害怕政局會發(fā)生動蕩。在這種情況之下,為了穩(wěn)定群臣之心,皇帝會在大臣的建議之下確定繼承人。

          例如在宋英宗統(tǒng)治時(shí)期,宋英宗的病情加重,宋英宗就立穎王為皇太子,讓太子監(jiān)國,文武大臣對其輔助,另一種情況就是由皇太后代替皇帝去處理政務(wù)。

          不論在什么情況下造成皇帝無法視朝都會對政務(wù)產(chǎn)生或多或少的影響,即使是在有人待處理的情況之下,在中央集權(quán)的封建時(shí)期也會在城證據(jù)不穩(wěn)定,人心動蕩的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

          在我國封建時(shí)期對于禮制十分的重視,宋朝也不例外。在宋朝的思想家心中,“禮”是維護(hù)社會秩序的基本原則,在國家政治中有著不可替代的地位,并且禮制不可逾越,作為國家政治穩(wěn)定的根本。統(tǒng)治者認(rèn)為,通過禮制思想去規(guī)范民眾的行為,最終的目的是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。

          在輟朝制度中的體現(xiàn)就是,在為不同地位的人進(jìn)行輟朝時(shí),輟朝的天數(shù)都是不相同的,強(qiáng)調(diào)至上而下的封建等級制度。為了大臣而進(jìn)行的輟朝,主要為了表達(dá)對人才的重視,希望可以給百姓做到榜樣的作用。在天災(zāi)的情況下輟朝,一方面是為了表達(dá)對天的敬畏之情,另一方面則時(shí)統(tǒng)治者為了標(biāo)榜自己是以德治天下,表達(dá)皇帝的仁愛之心。

          總之,輟朝制度的實(shí)施對于教化民心,維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治,維護(hù)外交有著不可忽視的作用。

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