今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)怼盎鼗貧J天監(jiān)”是什么機構?希望對你們能有所幫助。

在古代，無論是中西方，有一項自然科學是極為重要的，這就是天文學，因為古人的科技水平極其有限，對于外界多了一些敬畏，而廣袤的宇宙充滿了神秘感，令人相當好奇，所以經(jīng)常觀察星象。

而同時，星象往往還與氣候，天時等聯(lián)系在一起，不可小視，中國古人更是認為天象的變化與人間帝王的興衰相關，編訂歷法、授時則是確立正朔的舉動，有著重大政治意義，平民百姓不能編訂歷法、授時，而皇家設立專門的天文機構來主管這些事務。

這機構叫什么呢?大部分中國人熟悉的可能就是“欽天監(jiān)”，“司天監(jiān)”，。隋代設太史監(jiān)，唐代設太史局(太史并不是專職司天，而是兼管天文)，后又改司天臺，隸屬秘書省。宋、元兩朝有司天監(jiān)。

但是，元朝的時候，還有一個相當特殊的機構，這在中國封建王朝的官職史上絕少出現(xiàn)，這就是元代至元十七年(1280年)又設有回回司天監(jiān)!

在前面加一個“回回”，將這種重要的專門機構由“回回人”這種外來民族(元朝時回回人一般還是指從西亞過來的阿拉伯人和波斯人)管理，這是為什么呢?

有人可能會說，那是因為元朝特殊，厚待色目人，還真不是，元朝之后的明朝，對南方的蒙古人和色目人有過歧視性政策，但是仍然對“回回司天監(jiān)”很重視，沒有廢除，明初有司天監(jiān)和回回司天監(jiān)兩個機構，明洪武三年(1370年)，改原回回司天監(jiān)為回回欽天監(jiān)。一直到洪武三十一年(1398年)，這個機構才被廢除。

但是，機構廢除了，但僅僅是“罷監(jiān)設科”，欽天監(jiān)下面，有專門的“回回科”，負責“掌以回回之法推算天行之度”，一直到清代這一科才被廢，“康熙歷獄”后，西洋傳教士對于欽天監(jiān)掌握力度變大?！盎鼗貧v”才衰落。

湯若望等西洋人后來的地位取代了“回回歷”專業(yè)人員

而且，元朝之前的宋朝也高度重視“回回歷”，宋太祖建隆二年(961年)西域魯穆國(具體所在不詳，可能是拜占庭)馬依澤應詔書入華，在962年至963年間編制“應天歷”。

為什么官方這么重視“回回科”呢?只要一個原因：很先進!

中古時期的阿拉伯人在科技上是很先進的，加上“百年翻譯運動”又吸收了一批歐洲的成果，所以掌握了相當?shù)淖匀豢茖W，天文，醫(yī)學，航海，動植物學，工程學，數(shù)學……阿拉伯人都掌握得很好，而中國古代，雖然有些傲慢，但對于自然科學其實并無太大抵觸，所以對于傳過來的這些“西域奇術”，也很重視。

注：明朝就連打下越南之后，都將當?shù)氐臅恳胫袊M行研究，其中被俘的越南皇子胡元澄因精通火器研究，還被明朝特別重用，被命令“督造兵使局銃箭、火藥”，成為一代兵器家。

那“應天歷”來說，馬氏將阿拉伯數(shù)理天文學譯介到中國，并將阿拉伯占星術中引進黃道十二宮的方位及太陽入宮日期的推算方法，就天文常數(shù)進行觀測和推算，首先引進西方星期制，帶來了很大的便利。

元代因為特殊政治環(huán)境，回回科學發(fā)展到頂峰，成套的天文學知識和成批的天文、數(shù)學典籍被引進到中國并被翻譯，早在元世祖忽必烈在尚未登基之前，就征招“回回為星學者”。回回翻譯及帶來諸如托勒密的《天文大集》、伊本·優(yōu)努斯(又譯作尤尼)的《哈基姆星表》(又譯作《哈基姆歷數(shù)書》)等天文學著作為中國天文學發(fā)展起到極大推動作用。

明朝也是一樣，徐達攻破大都的時候，繳獲了超過200種關于天文學、占星學的阿拉伯語與波斯語的書籍，這可是大寶貝，被稱為“回回秘藏之書數(shù)十百冊”，明朝對此很重視，找了一批色目人科學家和漢人科學家一起翻譯了這些書。

元明兩代，回回天文學家主持或參與編撰了多個歷法，這些歷法都被推廣到當時的社會生活中，包括扎馬魯丁的《萬年歷》、可馬剌丁的《回回歷》等。著名科學家郭守敬編撰《授時歷》時，就參考了數(shù)十倍阿拉伯、波斯書籍。

不僅如此，明朝時期，這些天文學家還研制出了簡儀、仰儀、圭表、定時儀、日月食儀等十幾種天文儀器;此外，明代航海天文學有所發(fā)展，特別是鄭和多次下西洋中，使用了“牽星術”定位定向，留下了“過洋牽星圖”(鄭和的團隊就有一大批回回人，這些人很可能掌握了阿拉伯人的航海技術和天文技術)。

鄭和團隊很可能掌握一些阿拉伯人的航海技術

明朝官方歷法是“大統(tǒng)歷”(其實是《授時歷》的延續(xù)，授時歷從元朝至元十八年(西元1281年)開始實行，明朝所頒行的《大統(tǒng)歷》天文數(shù)據(jù)和推步方法，都依照授時歷，惟《大統(tǒng)歷》不計算斗分差(不考慮回歸年古長今短)，終明之世未改;可以說授時歷總共實行了402年，一直到明鄭滅亡)。

但是!明朝的欽天監(jiān)一直有“回回科”，編寫“回回歷”，那“回回歷”是干嘛的呢?它當然不可能成為官方歷法，這是一種類似參考書的東西，明朝用它主要還是為了用于日月食的預報外 ， 每年還用它計算回回民用歷書、 天文年歷以 及月亮和五星的凌犯等。

一直到清代，因為西洋傳教士的加入，回回科才越來越不受重視，清朝用的是明末編成但未頒行的，由西方傳教士參與編制的“時憲歷”，但一開始清朝官員對此有過抵制，順治十四年(1657)，欽天監(jiān)前回回科吳明炫奏新法之誤，請“復立回回科，以存絕學”，新安衛(wèi)官生楊光先進《摘謬論》、《選擇議》，攻擊新法(當時中國人認為西洋是異端，但對于“回回歷法”，早已習慣，就和佛教一樣，已不認為是外來事物)，但后來這些人失敗了，康熙七年(1668)十一月，特派員察勘兩造實際觀測，證明新法優(yōu)于舊法，“回回歷”失去了被復立的機會。